domingo, 15 de febrero de 2026

EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS ARCAICAS DEL ÉXTASIS

 
EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS

ARCAICAS DEL ÉXTASIS

Libro Autor Mircea Eliade

EDITORIAL FONDO DE CULTURA ECONOMICA

PRIMERA EDICIÓN 2026

 

LIBRO RECOMENDADO Y POR ENCARGO

El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis (en francés Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase) es una obra sobre chamanismo escrita en 1951 por el filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano Mircea Eliade. Según su propio autor, la obra fue la primera que abarcó el chamanismo en su totalidad, situándolo en la perspectiva de la historia general de las religiones.[1]

La identidad, lo simbólico, lo mitológico y la técnica del chamanismo son motivo de este estudio. Mircea Eliade nos los presenta como una de las técnicas arcaicas del éxtasis, que es al mismo tiempo mística, mágica y religiosa.

SINOPSIS

El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis es un estudio histórico de las diferentes formas de chamanismo en todo el mundo escrito por el historiador rumano de las religiones Mircea Eliade. Fue publicado por primera vez en 1951 en Francia por Librarie Payot bajo el título Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase

La primera mitad de la obra se ocupa de los diferentes elementos de la práctica chamánica, como la naturaleza iniciática de la enfermedad y los sueños, el método para obtener poderes chamánicos, el papel de la iniciación chamánica y el simbolismo de la indumentaria y el tambor del chamán

La segunda mitad del libro: EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS ARCAICAS DEL ÉXTASIS; examina el desarrollo del chamanismo en cada región del mundo donde se encuentra, incluyendo Asia Central y del Norte, América, Asia Sudoriental y Oceanía y también el Tíbet, China y el Lejano Oriente. Eliade sostiene que todos estos chamanes deben haber tenido una fuente común tal como la religión original de la humanidad en el Paleolítico

Al publicarse, el libro: EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS ARCAICAS DEL ÉXTASIS; de Eliade fue reconocido como un estudio seminal y autoritario sobre el tema del chamanismo. En las décadas posteriores, a medida que la erudición antropológica e histórica aumentó y mejoró, los elementos del libro fueron sometidos a un escrutinio creciente, al igual que el argumento de Eliade de que existía un fenómeno global que podría denominarse chamanismo o de que todos los chamanes tenían una fuente común. Su libro también demostró ser una influencia significativa sobre el movimiento del neochamanismo que se desarrolló en el mundo occidental en los años 60 y 70 del siglo XX.[2][3][4][5]

PRESENTACIÓN EN EL LIBRO:

El estudio del complejo fenómeno chamánico es inagotable. En la actualidad existe una abundante bibliografía sobre el tema, pero casi toda se analiza desde el punto de vista psicológico, sociológico o etnológico. El presente libro: es el primer intento de análisis que aborda dicho fenómeno dentro del campo de la historia de las religiones. Su misión es sintetizar las diferentes investigaciones (reuniendo los resultados de la etnología, la psicología y del teólogo), pero usando métodos y perspectiva propios, ya que no sólo ofrece la historia (orígenes, formación, influencias exteriores, comparación en el espacio y en el tiempo) del fenómeno religioso, sino que presenta la visión de su morfología en el momento de su análisis. Y aún va más allá: además de organizar la documentación histórica, “única que garantiza su carácter concreto”, trata de desentrañar las situaciones límite del hombre, es decir, aunque no se logre necesariamente la perspectiva cronológica -el cuadro místico de un determinado momento puede repetirse por miles y miles de años-, lo importante es lograr lo concreto histórico y revelar lo que hay de transhistórico en el hecho religioso en cuestión

En esta obra: EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS ARCAICAS DEL ÉXTASIS; se define ampliamente el chamanismo y, al analizarlo como una de las técnicas arcaicas del éxtasis, por ser a la vez “mística, magia y religión”, se presenta tanto en sus distintos aspectos históricos como en los culturales. Su ideología, su simbolismo, sus mitologías y sus técnicas son igualmente estudiadas por Eliade, cuya obra como historiador de las religiones es bien conocida

Mircea Eliade (Rumania, 1907 – 1986) es considerada una de los más relevantes historiadores de las religiones. Estudio la licenciatura en filosofía en la Universidad de Bucarest, y en sanscrito y filosofía hindú en la Universidad de Calcuta. El Fondo de Cultura económica también ha publicado de su autoría: A la sombra de una flor de Liz y El yoga: inmortalidad y libertad

ÍNDICE:

PREFACIO

ADVERTENCIA A LA SEGUNDA EDICIÓN 1967

CAPÍTULO I

=   GENERALIDADES. MÉTODOS DE RECLUTAMIENTO,

CHAMANISMO Y VOCACIÓN MÍSTICA

APROXIMACIONES

=   EL OTORGAMIENTO DE LOS PODERES CHAMÁNICOS

=   RECLUTAMIENTO DE LOS CHAMANE

 EN SIBERIA OCCIDENTAL Y CENTRAL

=   RECLUTAMIENTO ENTRE LOS TUNGUSES

=   RECLUTAMIENTO ENTRE LOS BURIATOS Y LOS ALTAICOS

=   TRANSMISIÓN HEREDITARIA Y BUSCA

E LOS PODERES CHAMÁNICOS

=   CHAMANISMO Y PSICOPATOLOGÍA

CAPÍTULO II

=   ENFERMEDADES Y SUEÑOS INICIÁTICOS

=   ENFERMEDAD – INICIACIÓN

=   SUEÑOS INICIÁTICOS DE LOS SAMOYEDOS

=   LA INICIACIÓN ENTRE LOS TUNGUSES, LOS BURIATOS, ETC…

=   INICIACIÓN DE LOS MAGOS AUSTRALIANOS

=   PARALELOS ENTRE AUSTRALIA Y AMERICA DEL SUR

=   DESPLAZAMIENTO INICIÁTICO EN AMÉRICA

DEL NORTE, AMÉRICA DEL SUR, AFRICA E INDONESIA

=   INICIACIÓN DE LOS CHAMANES ESQUIMALES

=   LA CONTEMPLACIÓN DE SU PROPIO ESQUELETO

CAPÍTULO III

=   LA OBTENCIÓN DE LOS PODERES CHAMÁNICOS

=   MITOS SIBERIANOS ACERCA DEL ORIGEN DE LOS CHAMANES

=   LA ELECCIÓN ENTRE LOS BURIATOS Y TEUTES

=   LAS MUJERES – ESPÍTUS: PROTECTORAS DEL CHAMÁN

=   EL PAPEL DE LAS ALMAS DE LOS MUERTOS

=   VER A LOS ESPÍRITUS

=   LOS ESPÍRITUS AUXILIARES

=   “LENGUAJE SECRETO”. “LENGUAJE DE LOS ANIMALES”

=   BUSCA DE LOS PORTALES DE AMERICA DEL NORTE

=   LA BUSQUEDA DE LOS PODERES CHAMÁNICOS

EN AMÉRICA DEL NORTE

CAPÍTULO IV.

=   LA INICIACIÓN CHAMÁNICA

=   LA INICIACIÓN ENTRE LOS TUNGUSES Y MANCHOES

=   LA INICIACIÓN DE YAKUTES, SAMOYEDOS Y OSTIACOS

=   LA INICIACIÓN ENTRE LOS BURIATOS

=   INICIACIÓN DE LA CHAMANA ARAUCANA

=   LA ASCENSIÓN RITUAL A LOS ÁRBOLES

=   EL VIAJE CELESTE DEL CHAMÁN CARIBE

=   EL VIAJE CELESTE DEL CHAMÁN CARIBE

=   ASCENSIÓN POR EL ARCO IRIS

=    INICIACIONES AUSTRALIANAS

=   RITOS DE ASCENSIÓN

CAPÍTULO V.

=   EL SIMBOLISMO DEL INDUMENTO

Y DEL TAMBOR CHAMÁNICOS

=   NOTAS PRELIMINARES

=   EL PENSAMIENTO SIBERIANO

=   EL INDUMENTO BURIATO

=   EL INDUMENTO ALTAICO

=   LOS ESPEJOS Y LOS GORROS CHAMÁNICOS

=   SIMBOLISMO ORNITOLÓGICO

=   EL SIMBOLISMO DEL ESQUELETO

=   RENACER DE SUS HUESOS

=   LAS CARETAS CHAMÁNICAS

=   EL TAMBOR CHAMÁNICO

=   INDUMENTOS RITUALES Y TAMBORES

MÁGICOS EN TODO EL MUNDO

CAPÍTULO VI

=   EL CHAMANISMO EN EL ASIA CENTRAL Y SEPTENTRIONAL

I.             ASCENSIONES AL CIELO, DESCENSOS A LOS INFIERNOS

=   FUNCIONES DEL CHAMÁN

=   CHAMANES “BLANCOS” Y “NEGROS”

MITOLOGÍAS “DUALISTAS”

=   SACRIFICIO DEL CABALLO Y ASCENSIÓN

DEL CHAMÁN AL CIELO (ALTAS)

=   BAI ULGÄN Y EL CHAMÁN ALTAICO

=   EL DESCENSO A LOS INFIERNOS (ALTAI)

CAPÍTULO VII

=   EL CHAMANISMO EN EL ASIA

CENTRAL Y SEPTENTRIONAL

II.           CURACIONES MÁGICAS:

III.          EL CHAMÁN PSICOPOMPO

=   LA SESIÓN CHAMÁNICA ENTRE

LOS UGRJOS Y LOS LAPONES

=   SESIONES ENTRE LOS OSTIACOS,

LOS YURAK Y LOS SAMOYEDOS

=   CHAMANISMO ENTRE YAKUTES Y LOS DOLGANES

=   SESIONES CHAMANICAS ENTRE TUNGUSES Y LOS OROTCHI

=   EL CHAMANISMO YUKAGIER

=   RELIGIÓN Y CHAMANISMO ENTRE LOS KORYACOS

=   EL CHAMANISMO ENTRE LOS CHURCHI

CAPÍTULO VIII.

=   CHAMANISMO Y COSMOLOGÍA

=   LAS TRES ZONAS CÓSMICAS Y EL PILAR DEL MUNDO

=   LA MONTAÑA CÓSMICA

EL ÁRBOL DEL MUNDO

=   LOS NÚMEROS MÍSTICOS 7 Y 9

=   CHAMANISMO Y COSMOLOGÍA EN EL ÁREA OCEÁNICA

CAPÍTULO IX.

=   EL CHAMANISMO NORTEAMERICANO Y SURAMERICANO

=   EL CHAMANISMO ENTRE LOS ESQUIMALES

=   CHAMANISMO NORTEAMERICANO

=   LA CURA CHAMÁNICA ENTRE LOS PAVIOTSO

SESIÓN CHAMÁNICA ENTRE LOS ACHUMAWI

=   EL DESCENSO A LOS INFIERNOS

=   LAS COFRADÍAS SECRETAS Y EL CHAMANISMO

=   LA CURACIÓN CHAMANICA

=   ANTIGÜEDAD DEL CHAMANISMO

EN EL CONTINENTE AMERICANO

CAPÍTULO X.

=   EL CHAMANISMO EN EL SURESTE ASIÁTICO Y EN OCEANÍA

=   CREÉNCIAS Y TÉCNICAS CHAMÁNICAS

ENTRE LOS SEMANC, LOS SAKAI Y LOS JAKUN

=   EL CHAMANISMO DE LAS ISLAS ANDAMÁN Y NICOBAR

=   EL CHAMANISMO MALAYO

=   CHAMANES Y SACERDOTES DE SUMATRA

=   EL CHAMANISMO EN BORNEO Y CÉLEBES

=   LA “BARCA DE LOS MUERTOS” Y LA BARCA CHAMÁNICA

=   VIAJES DE ULTRATUMBA ENTRE LOS DAYACOS

=   CHAMANISMO MELANESIO

=   CHAMANISMO POLINESIO

CAPÍTULO XI.

=   IDEOLOGÍAS Y TÉCNICAS CHAMÁNICAS

DE LOS INDIOEUROPEOS

=   NOTAS PRELIMINARES

=   LA GRECIA ANTIGUA

=   ESCITAS, CAUCÁSEOS E IRANIOS

=   LA INDIA ANTIGUA: RITOS DE ASCENSIÓN

=   EL “TAPAS” Y LA “DÍKSA”

=   SIMBOLISMOS Y TÉCNICAS “CHAMÁNICOS” EN LA INDIA

=   EL CHAMANISMO EN ALGUNAS

TRIBUS ABORÍGENES DE LA INDIA

CAPÍTULO XII.

=   SIMBOLISMOS Y TÉCNICAS CHAMÁNICOS

EN EL TIBET Y EN LA CHINA

=   BUDISMO, TANTRISMO Y LAMAÍSMO

=   PRÁCTICAS CHAMÁNICAS ENTRE LOS LOLO

=   EL CHAMANISMO ENTRE LOS MO-SO

=   SIMBOLISMOS Y TÉCNICAS CHAMÁNICAS EN CHINA

=   MONGOLIA, COREA Y JAPÓN

CAPÍTULO XIII.

=   MITOS, SÍMBOLOS Y RITOS PARALELOS

=   EL PERRO Y EL CABALLO

CHAMANES Y HERREROS

=   EL “CALOR MÍSTICO”

=   EL “VUELO MÁGICO”

=   EL “PUENTE” Y EL “PASO DIFÍCIL”

=   LA ESCALA. EL CÁMINO DE LOS MUERTOS. LA ASCENSIÓN

CONCLUSIONES

LA FORMACIÓN DEL CHAMANISMO NOR-ASIATICO

EPÍLOGO

FICHA TÉCNICA:

1 libro

484 páginas

Pasta delgada en color plastificada

Segunda edición y sucesivas reimpresiones

ISBN 9789681610586

Autor Mircea Eliade

EDITORIAL FONDO DE CULTURA ECONOMICA

 

FAVOR DE PREGUNTAR

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EL CHAMANISMO Y LAS TÉCNICAS

ARCAICAS DEL ÉXTASIS 

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jueves, 5 de febrero de 2026

RETOS DE LA COMUNICACIÓN CONTEMPORÁNEA

RETOS DE LA COMUNICACIÓN

CONTEMPORÁNEA

1 libro Autor Beatriz Elena Inzunza Acedo

EDITOR TIRANT LO BLANCH

PRIMERA EDICIÓN 2025

 

LIBRO RECOMENDADO Y POR ENCARGO

Jamás había sido tan tangible la necesidad de contar con competencias mediáticas como hoy en día. Ante una exposición permanente a una amplia diversidad de plataformas de información y entretenimiento, todos y todas tenemos la responsabilidad de interactuar con criterio, ética y una actitud prosocial a través de los medios de comunicación

Este libro: RETOS DE LA COMUNICACIÓN CONTEMPORÁNEA; nace a partir de una materia de estudios generales que se imparte en la Universidad de Monterrey, pero que es pertinente para cualquier persona que se asuma como audiencia y usuario de medios de comunicación e información. Sirve a instituciones educativas y de otra índole que tengan una inquietud por desarrollar habilidades críticas en su alumnado y cuerpo docente o recurso humano, para confrontar así el estado cambiante de los medios a través del reconocimiento de tres figuras clásicas: el emisor -sus lógicas, modelos de negocio, regulaciones-, el mensaje -en los distintos formatos y lenguajes-, y el receptor -nosotros y nosotras como audiencias y usuarios-

ÍNDICE:

Introducción para el/la profesor(a)

Introducción para el/la alumna(o)

UNIDAD 1.

El rol del individuo en el proceso de la comunicación

mediática

1.1

Audiencia y usuario

1.2

Productor

UNIDAD 2.

Los discursos contemporáneos en los contenidos de

los medios de comunicación

2.1

La construcción de la realidad en los

medios de comunicación

2.2

La construcción de la ficción en los

medios de comunicación

2.3

La construcción del deseo y el consumo:

publicidad y propaganda

UNIDAD 3.

El ciudadano ante los emisores públicos y privados

3.1

Los grandes emisores

3.2

Las plataformas de comunicación digital

3.3

La economía de las industrias de la comunicación

3.4

Medios de comunicación, políticas y ciudadanía

Cierre

Bibliografía

FICHA TÉCNICA:

1 libro

122 páginas

Pasta delgada en color plastificada

Primera edición 2025

ISBN Papel 9788411838986

ISBN Ebook 9788411838993

Autor Beatriz Elena Inzunza Acedo

EDITOR TIRANT LO BLANCH

 

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RETOS DE LA COMUNICACIÓN CONTEMPORÁNEA

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miércoles, 21 de enero de 2026

EL PODER DE LOS SIN PODER

 
EL PODER DE LOS SIN PODER

Y otros escritos

Libro Autor Václav Havel

Prólogo de Belén Becerril

EDITOR ENCUENTRO EDICIONES

PRIMERA EDICIÓN 2013

 

LIBRO RECOMENDADO

El poder de los sin poder es el libro pragmático de Václav Havel: una serie de ensayos políticos en los que su autor sostiene que el mundo dominado por la técnica debe evolucionar hacia otro en el que una «revolución existencial» dote de un auténticamente contenido a las nuevas estructuras sociales políticas y ales

EN LA CONTRAPORTADA:

El poder de los sin poder es una obra de las obras más importantes de Václav Havel (1936 – 2011), un ensayo que construyo un verdadero grito de libertad en los años setenta y que pronto se convertiría en un manifiesto de la disidencia en Checoslovaquia, Polonia y otros países comunistas. Pero si la lectura de El poder de los sin poder resulta hoy de tanta actualidad es porque este ensayo es también una reflexión sobre la necesidad del hombre de vivir en la verdad, de seguir la llamada de su conciencia y alzar su voz contra la mentira, de la que el propio poder totalitario era prisionero. Como diría más tarde el autor: <<una palabra verdadera, incluso pronunciada por un solo hombre, es más poderosa, en ciertas circunstancias, que todo un ejército. La palabra ilumina, despierta, libera. La palabra tiene también un poder. Es ése el poder de los intelectuales>>

Se recogen aquí también algunos de sus cuidados discursos -El futuro de la esperanza, el misterio de la historia y el destino del mundo…-, verdaderos ensayos en los que, más allá de la política, asoma el Havel más personal. Se incluyen también dos escritos que recogen sus ideas sobre Europa y el proceso de integración, y trasmiten su ilusión por este experimento que tantos años de paz ha traído y que constituye un <<intento extraordinario de unión democrática de estados>>

Esta publicación es la novena de la colección Raíces de Europa, publicada por el Instituto de estudios Europeos de la Universidad CEU San pablo y Ediciones Encuentro, con el objetivo de acercar al lector a las más relevantes pensadores y promotores de la construcción europea

PRESENTACIÓN:

El final de la década de los 80 nos ha sorprendido a todos con una noticia gozosa y preocupante a la vez: el comunismo se derrumba; su sistema parece agotado, su imperio se cae a pedazos. Lo preocupante no es, naturalmente, el derrumbamiento del comunismo, sino el vacío que deja tras de sí. Algunos insensatos de Occidente han comenzado a frotarse las manos: <<Teníamos razón -dicen-, aquello no funcionaba>>. Los que lamentan la caída callan, pero su silencio apenas logra ocultar su profundo desencanto. A unos y otros, habría que decirles que <<una vez hecha la perestroika del mundo comunista, está por hacer la de occidente, cuyo sistema no tiene los fines adecuados, aunque tenga los medios>> (Conferencia pronunciada por José Luis Sampedro en zaragoza el 14 de febrero de 1990). El sistema occidental no está para dar lecciones a nadie: su moralidad está podrida, su espiritualidad embrutecida

Pero vayamos a nuestro personaje, Václav Havel, intelectual firmante y portavoz de la carta 77, y en la actualidad presidente de Checoslovaquia

Havel es un dramaturgo; su vida ha estado más cerca de la tragedia que de la vida prosaica, y por eso también es más hija de la verdad que de la mentira. La sociedad Occidental no presenta atractivo alguno para hombres que, cómo él, han vivido en el exilio interior y se han curtido en mil batallas de violencia, de aislamiento, de humillación, de sufrimiento y de dolor. Havel, como Patocka, Mazowiecki, Solzenitsin, Tatiana Goritchéva, Karol Wojtyla y tantos otros, ha bebido su esperanza en veneros muy claros y profundos. Durante decenios han estado condenados al ostracismo y a la nada. Por eso quizá han podido experimentar la gloria y la dignidad del ser mejor que nosotros, los Occidentales. Parecen que han logrado una especie de catarsis (en el sentido clásico del término) que en Occidente no siempre ha sido posible por las distracciones y ruidos que a diario nos deslumbran y aturden <<La tragedia del mundo moderno no es que el hombre conozca cada vez menos el sentido de su propia vida, sino que esto le importa cada vez menos>>

¿Qué hace un intelectual como Havel en la política? Decía Platón que <<mientras los filósofos no gobiernen las ciudades o los que ahora se llaman reyes y soberanos no practiquen la filosofía con suficiente autenticidad…, no habrá reposo para los males de la ciudad>> (cfr. República 473 D, 487 D). Naturalmente también decía Platón que para conseguir tales políticos es preciso educar a la población en la justicia y en la verdad. El intelectual tiene primero que pensar lo que dice, inmediatamente después decir lo que piensa y a continuación vivir lo que dice y lo que piensa. Havel sabe que la política no es lo definitivo, que la política no salva al hombre. Ha repetido varias veces que su cargo es provisional. No es un político como los que estamos acostumbrados a ver. No hace política: sus mítines parecen trabajos prácticos de filosofía, no anuncia paraísos, ni perdidos ni por ganar, no promete el oro y el moro, habla de la verdad y de la mentira, exhorta a la vigilancia más que al sueño,  a la desazón más que al sosiego

El actual presidente de Checoslovaquia sabe que sus esfuerzos no pueden ser ni prometeicos ni narcisistas. La tarea primordial no es destruir lo que está mal, sino construir desde abajo una nueva persona y un hombre nuevo. La tarea más urgente y necesaria es la conversión del corazón del hombre. Es ahí donde el mal que hay que destruir, el cáncer que es preciso erradicar (Dostoievski: <<Si yo fuera bueno, el mundo sería bueno>>). El corazón convertido en el que puede propulsar la <<revolución existencial>>. Ese es el auténtico poder de los sin poder, el único camino para frenar el <<totalitarismo rampante>> y emprender la reconstrucción moral de la sociedad. Así será posible la paz, la libertad, la libertad, la justicia, la solidaridad; eso es también lo que puede hacer que el poder se convierta en servicio

Hay que virar hacia el hombre, pero es preciso también clavar la mirada en aquello que está más allá del hombre: <<Solo un dios puede salvarnos>>

Heidegger, a quien se debe tan lapidaria y agónica frase, escribía la palabra dios con minúscula, Havel parece escribirla con mayúscula (cfr. Al respecto sus Cartas a Olga. Un intelectual no puede esperar sin razón, pero todo intelectual ponderado sabe que tampoco se puede razonar a fondo sin esperar, sin rezar de alguna manera. No deja de ser curioso que en los países del este se haya perseguido durante años tanto a los que pensaban como a los que rezaban. ¿Tenían algo en común o es que rezar es tan peligroso como pensar?

A los cristianos occidentales que hayan estado atentos, el <<diagnóstico>> y los <<remedios>> havelianos seguramente les resultan familiares. Lo que está pasando en los países del Este difícilmente puede explicarse al margen de la figura de Juan pablo II (esto no significa menospreciar los méritos de otros hombres de Iglesia, como el cardenal Agostino Casaroli, y de ilustres estadistas que han trabajado durante años en la Ostpolitik). Ni aquello se entiende sin él, ni él puede comprenderse del todo sin aquello. Ahí están sus escritos (Redemptor hominis, Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, por citar sólo algunos). Ojalá muchos de sus incondicionales dejen de aplaudirle y comiencen a leer sus escritos. Quiera Dios que sus detractores furibundos aviven los ojos del corazón y abran las puertas de Cristo

Terrible paradoja es que mientras media humanidad comenzaba a llorar por la muerte de Dios, la otra mitad empezara a lamentarse por la muerte del hombre (Stalin, Hungría/56, Praga/68, Tiananmen, Timisoara, etc.). la muerte de Dios no puede ser una gloria para el hombre. Y no puede serlo porque la gloria de dios no es la muerte del hombre, sino que éste se convierta y viva: <<la gloria de Dios es el hombre viviente, la vida del hombre es el conocimiento de Dios>> (cfr. Adversus haereses, 2, 155), decía San Ireneo de Lyon

La luz, la palabra verdadera, nos llega hoy del Este. Pero la luz, la Palabra estaba ya entre nosotros, <<vino a su casa y a los suyos no la recibieron>> (jn 1, 11)

Gobierno de España

Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

Tomado de la prestigiosa colección:

Filosofía Política

Catalogada con el número 492

FICHA TÉCNICA:1 libro

En formato de 20 por 20 por .62 cm

Autor Václav Havel

Pasta delgada en color plastificado

.250 gramos

Primera edición 2013

ISBN 9788490550120

Prólogo de Belén Becerril

Editor Encuentro Ediciones y

Gobierno de España

Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación

COMENTARIO ADICIONAL:

Más allá de la importancia que tuvo El poder de los sin poder durante los años setenta y ochenta, Becerril Atienza señala que lo más sorprendente de este ensayo es:

 La sensación de actualidad que se desprende, de principio a fin, de cada una de sus páginas... ¿A qué se debe, si precisamente sus esfuerzos contribuyeron a socavar un régimen que forma ya parte de la historia? Es indiscutible que este ensayo constituye, decíamos, un grito de libertad. Libertad de reflexión filosófica y política, en la literatura y en la música… una libertad que como él decía es indivisible y es solidaria, ya que no defender la de los demás significa también renunciar voluntariamente a la propia. Pero El poder de los sin poder es además, o es aún en mayor medida, una voz que clama la necesidad del hombre de vivir en la verdad, un acto de resistencia, de rebelión contra la mentira de la que el propio poder totalitario es prisionero. Ésta es la idea que Havel nos transmite en sus primeras páginas con aquella inolvidable parábola del tendero que pone en su escaparate, entre las cebollas y las zanahorias, el cartel: "Proletarios del mundo uníos"

 

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